古来修道人，他们在修行时，特别注重求菩萨加持开智慧，消业障。这些菩萨加持修行人开悟的故事，在佛教各大名山都有，而尤其以五台山最多。历来要弘法利益众生，就需要智慧，三步一拜文殊菩萨道场，则成为许多修行人的功课。
近代最有名的，禅门泰斗云公（虚云老和尚）。云公发愿拜五台山，是从普陀山起香，他是四十二岁，原来跟他一起拜的，有五六个人，但后来都退去了。而云公却坚持下来。有一次，拜到黄河边上，刚好下大雪，云公就被冻僵了，昏过去。这时乞丐文吉来救他，给他喝了一碗粥，他就醒过来。第二次，又昏过去，还是乞丐文吉来救他。后人说，这个乞丐是文殊菩萨。文殊菩萨叫做妙吉祥。文吉刚好暗和了这两个字。
其实，里面有个对话，就知道文吉真是文殊菩萨。那次文吉用雪煮粥，让云公吃了恢复身体。文吉问云公，你为什么要拜山，云公说，自己一出生，母亲就去世，父亲希望他继承家业，给他娶了两房妻子，但他却跑去出家了。想起来实在不孝。所以就发愿拜五台山，来报答父母恩。
文吉又问，你从哪里来？云公回答：从普陀山。文吉舀出了一碗雪，问云公：普陀山有这个不？文公回答：没有。文吉把碗热了，变成了水，问云公：这个是什么？云公一时语塞。
这个对话，很精彩，就知道了文吉不是一般的乞丐。这个机锋，云公到了五十六岁开悟，他才明白了文吉乞丐当时问他的。
虚云和尚三步一拜五台山，建议大家去看《百年虚云》，看这个电视剧，很好。近代的祖师中，能拍出一部电视剧的，只有云公了。
据传记载：唐朝大历年间，法照大师曾在五台山亲见文殊菩萨，亲睹道场胜境。
法照大师也是唐代高僧，因其思想与行持，皆与善导大师相似，后人认为他是善导大师再来示现的，所以尊称他「后善导」。
法照大师出家不久，有次在他心很寂静的时候，看到自己的钵显现一种圣境：高山中有间寺院，写着「大圣竹林寺」五个大字。寺院辉煌庄严，金光灿烂，全为七宝所成。近处有花园、树林，也如《阿弥陀经》所说：「黄金为地、众宝殿堂、七重栏楯、七重罗网、七重行树」的境界。
法照大师很感动、很惊奇，他想：这应该是在娑婆世界，但到底在什么地方？他向前辈请教，人家听他的描述后，告诉他这应该是在五台山文殊菩萨所显化的地方。
法照大师就到五台山寻访这个圣境，暂住五台山佛光寺。
有一晚四更（一点到三点之间），一道光芒突然射到法照大师身上，法照大师循着这道光往前走，来到一个地方，看到两位童子，据说就是善财童子与难陀童子，在此等候法照大师。
两位童子引导他进入一个寺院，寺院写着五个大字──「大圣竹林寺」，原来这就是钵所显现的境界。
寺院为诸宝所庄严，树也是七宝行树。法照大师进入寺院后又登入讲堂，果然看到文殊菩萨在讲堂西边，普贤菩萨在东边，都坐在狮子座上，周围有无数菩萨围绕，而文殊菩萨与普贤菩萨，正对这些围绕的菩萨大众说法。
法照大师恭敬来到两位菩萨面前，虔敬顶礼，并请两位菩萨为他开示。
法照大师问：「末法时代众生，距离释尊在世期间已经很遥远了，智识浅薄、根器下劣、业障深重、烦恼炽盛，本来具足的清净佛性，无法显露出来，而佛法如大海广阔无边，不知其中有何佛法，适合这种根基？不知修哪种法门，容易达到成佛的境界？」
文殊菩萨首先开示说：「你要修习念佛法门。唯有念佛法门，才适合末法时代；一切修行法门中，没有比念佛及供养三宝更殊胜的。如果这样做，自然能快速圆满，成就福慧双修。我文殊师利在过去世中，就是因为念佛、供养三宝的缘故，才能成就佛的智慧。所以你应该知道，一切诸法波罗密及甚深禅定，乃至十方诸佛，都是从念佛成就的。故知念佛法门，是一切法门之王。」
法照大师再问：「如何念佛？」
文殊师利菩萨开示说：「从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，彼佛说法愿力不可思议。你要念念不舍，临命终时，决定往生极乐世界，永不退转，快速成佛。」
说完文殊菩萨与普贤菩萨同时伸出金色的手，摸法照大师的头顶，授记说：「你因念佛之故，不久就可证得无上正等正觉。若有善男子善女子，期望快速成佛，没有比念佛更好的，只要一心念佛，自然能快速证得无上菩提。」
法照大师得到两位菩萨摩顶授记，以及这么微妙的开示后，踊跃欢喜，再三顶礼，告辞出了讲堂。
两位童子又亲送他走出寺院，他回头一看，寺院已经不见了！法照大师就在一堆石头上做记号，后来发心在此建「大圣竹林寺」，并将这一段经历写下来，流传后世。
法照大师此后即专修净土法门，专念阿弥陀佛，往生极乐世界，后人因此尊法照大师为净土宗第四位祖师。
唐朝，法云和尚。雁门赵姓人士之子，天生的资质纯朴善良，对于别人的毁誉皆能淡然处之。等到就学之后，愚痴鲁钝而没有记性。年十二岁时，父母将其送往五台山华严寺礼拜净觉和尚为师，不论是捡拾柴火汲取用水，都能不畏其辛劳，年纪到三十六岁时，读诵习经都不能胜任，大众因为他的愚笨，于是称呼他为‘牛云’。有一日自己很恨自己的资质怎么如此鲁钝，长久生于人世又有什么作为。当时正当大雪的日子，法云光著脚朝礼五台山，一心持念文殊师利菩萨之圣号，祈愿恳求文殊大圣开发他的心眼智慧。
法云如是而一路前行礼拜，寒冷也不知道穿衣，饮食不知其味，内不知有色身，外不知有他物，唯有祈求文殊大圣，凡是路上逢著人便问文殊菩萨的住处。如是走遍五台山的五个峰头，完全了无所见。每到寺里乞食，求见文殊菩萨的心志便更增恳切。整日皆这样如迷如醉，然后又来到东五台，见到一位老人正在烤火取暖。
法云即前往请问曰：‘大德，请问文殊菩萨住在何处？’老人云：‘你问他要作什么？’法云曰：‘我天生愚痴鲁钝，要请菩萨为我开明智慧。’老人云：‘那个老弱衰颓的百拙汉，你还是不要见的好。’法云以为他是发狂了，于是前往北五台。一到北五台，便见到先前那位老人拥著雪而坐，法云心中认为非常稀奇，心中以为此老人就是真的文殊菩萨也，于是又前往叩头请问。但是由于长久以来寒冻饥饿，并且因为四处奔驰而极度疲困，因此体力不支而倒地不起，口中吐出一堆血团。
法云见到先前的那位老人语曰：‘你于过去生曾经作法师，贪爱他人的利养，自私而吝于布施佛法，以如是因缘，堕入于牛类之中，愚痴而一无所知，以酬偿这个宿世业债。但是由兮于受佛法之力的缘故，如今可以得到人身，又能出家而入于僧数。由于悭吝布施佛法而尚余的业报，是故没有办法读诵学习经典。
老人随即以铁如意钩，砍其胸口而取出心脏，令法云视之，宛然就如同牛的心，接著就在天井当中洗涤干净，最后再将其安置回身中。然后老人叱声云：‘起！起！’法云于是忽然醒过来，感觉身体没有任何的痛苦微恙，只是整个身体全部流汗，更再寻觅老人，竟然已经不见了。只见有祥瑞的云彩突然生起，有柔软的微风吹拂衣裳，法云仰头看著天际，有圆满之光明犹如明镜，并且见到先前的老人，坐在莲华之上，闪耀而消失不见。
法云从此以后，过去世所诵持的经论，宛然清晰而能够记忆，如同获得自己遗失的旧物。从此之后终身精进修行，如同抢救头上的火燃。有一天夜里旋绕经行于阿育王塔，一直到夜半三更，忽然见到白色的光明如同流水，从北天台一直连接到灵鹫峰，当中现出天人楼阁，珍宝颜色灿烂光明，天阁上题额曰‘善住’。当时为开元二十二年春天，然后向大众辞别而命终。
当然，也有其他默默无闻的苦行僧。
文殊菩萨加持不可思议。如果你要度众生，尤其是度亲人，你用嘴巴去度，根本度化不了，你越是讲，他越是反感。那我建议你带他去圣地朝拜一下。也不要怕说，父母都会诽谤三宝，以后造下无间地狱。这个是错啦。他其实是无心的，算不上诽谤三宝。文殊菩萨有个大愿，凡是诽谤我的人，都要度他。为什么呢，你诽谤他，说明你跟他有缘，只是恶缘而已，但在文殊菩萨的大智慧里，善恶只在一念间啊。一念善起来，千年之恶就消失了。善好比灯光，恶好比黑暗，一灯能破千年暗。
在五台山，北台，去过五台山的都知道，北台最高，上面供者是无垢文殊，五爷庙真正的是在北台。以前有个人的，他看到北台上有个龙池，里面有钱，他就去偷，偷了以后跑下来，滑到了山腰，上不去也下不来，底下又是万丈深渊。这时，他内心起了一念的忏悔心，知道自己偷了菩萨的钱，被护法神惩罚了。就赶紧忏悔，求文殊菩萨加持，到了天明，跑出一条白兔，他顺着白兔就走出来了。所以恶念起来时，清凉即地狱，五台山是清凉山。善念起来时，地狱变清凉。地狱和天堂其实不遥远，只是当前人一念彰。
所以众生不信佛，诽谤三宝，没有关系，等他信佛时，他会懂得去忏悔，过去的罪业就消的比较快。以前有个世亲菩萨，他诽谤大乘，有一次生病呢，他哥哥专门弘扬大乘，就是度他，给他念大乘经典，他念了以后，知道自己以前执着小乘，诽谤大乘，起了忏悔心，说自己要把舌头割下来谢罪。他哥哥说，你不要割下舌头，你只要用你的舌头来赞扬大乘，那也是忏悔。世亲菩萨也成就了。
北宋的宰相张商英，他原来也是不信佛，看每个人都对佛很有虔诚，他就写文章来批判。晚上写文章时，他绞尽了脑子，写不出来，妻子问他，你要些什么，他说，我准备写《无佛论》。妻子说，既然是无佛，又何须论呢？你还是去看看佛经先，你才能去反驳。他就去看了《维摩诘经》、《金刚经》，感觉佛法实在伟大了。而后成为佛教的大护法。
文殊菩萨为什么要度诽谤佛的人，不信佛，是因为他知见有错误，知见对了，他信了，会更加勇猛。当然这是要有大魄力的人来讲。修行成就比较快的，都是大魄力的人。拿起屠刀当强盗，是大魄力，只是他用错了，但他放下屠刀时，他去修行，也是大魄力，成就就比较快。
《朝台》
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