如是觉自古很多学佛人都会去五台山朝圣

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现在社会信息复杂，价值观模糊，很多当代问题找不到确切的回答，经常道听途说，所以上海大觉文化传播特别推出「如是觉」专栏，针对微友们所提的问题答疑解惑，并引用星云大师的智慧语录来领航重启人生模式。

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自古很多学佛人都会去五台山朝圣，传说文殊菩萨发了一个愿：凡到五台山都会遇到他的化身，其中有很多华严行者，请科普一下。

在中国，五台山是文殊菩萨化现的道场，在各地佛寺道场中，如僧堂、戒坛，都供奉着「僧形的文殊」，以弟子的身分来协助佛陀的教化，是为内秘菩萨行，外现比丘相。

五台山位于山西太原以北公里处，有东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰(最高峰公尺)、中台翠岩峰，五峰耸立，山顶无林木，垒土如台，故称「五台山」。又以五峦巍然，拔乎群山之上，盛夏仍不知炎暑，故别号「清凉山」。

《华严经》是佛陀成道第二七日，在菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说的自内证法门。〈菩萨住处品〉说：「东北方有菩萨住处，名清凉，过去诸菩萨常于中住。彼现有菩萨，名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法。」

自北魏孝文帝(公元－年在位)游中台，创建大浮图灵鹫寺后，即佛寺林立。极盛时，五峰内外多达三百余佛剎。武则天时代亦派建安王(武攸宜)重修清凉寺。

与《华严》有关的行者，如北魏僧灵辩(公元--年)，持诵《华严》多载，为求文殊菩萨加持，开悟经义，于是顶戴此经，经行于台顶，及至足破血流，改以膝行。一日，偶遇一僧，开示灵辩道：「你暂且停止行道，用心思维经义。」灵辩于是阅经，随文自悟。熙平元年(公元年)，于五台山清凉寺，撰《华严论》，至神龟三年(公元年)，完成十帙百卷。

唐高宗弘道元年(公元年)，有终南山至相寺的通贤法师及玄爽、房玄德二居士同诣五台，于童子寺请得此论，持返长安，广为流通。

景龙二年(公元年)，华严宗三祖法藏，受中宗礼为菩萨戒师，赐号「国一法师」。师因「万乘归心，八纮延首」，遂奏请于东、西两都及吴、越、清凉山五处，兴建「大华严寺」。

代宗大历十一年(公元年)，华严宗四祖澄观登五台，礼文殊菩萨后，又至四川峨眉山礼普贤菩萨，而后重返五台山，驻锡大华严寺。于公元年正月，始撰《华严经疏》，公元年12月，完成六十卷大疏。今显通寺山门的对联：「冥真体于万化之域，显德相于重玄之门。」即澄观大师〈华严经疏序〉的文句。

显通寺建有文殊殿，供奉文殊菩萨。另「无量殿」以《华严经》为主，又称「七处八会」殿，供奉毘卢遮那如来。五台山与华严宗渊源深厚，由此可知一斑。

如是解

智慧第一的文殊菩萨，手持宝剑，就是象征以智慧剑，斩断烦恼魔军。有了智慧，加上自利利他的方便法，可以舍弃自私小我，进而成就无私大我的生命。

——摘录自《星云法语1》修行战略

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